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第三百一十八章 青稞酒(2/2)

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>信仰是好事,是每个人必要的东西,信仰科学,信仰艺术,信仰生命都是信仰,无分高低,只有一个标准,就是善意。

因为信仰本身就是善意的事情,假设一个信仰邪恶,那他本身就不配为人。

因为人之初,性本善。

在华夏文明中最重要的一个争论,就是性本善还性本恶。

荀子与孟子之间的争论几千年也没有定论。

但是实际上,两者的目的都是为了证明,人性至善,才是本质。

他们所坚持的性本善,性本恶,是针对社会规则对人类改变的方式。

孟子的性本善是以温和的手段,感化和培养人类。

而荀子的性本恶是以强硬的手段,限制教育人类。

疏通同归,这个争论不是针对人生下来是善良还是邪恶。

而是这个社会的道德体系,到底该如何建立。

但是最终的目的,都是劝人从善。

信仰就是这样的,因为有了信仰,人类在精神上有了某种支柱,从里面获取力量,人类的潜能是无限的,科学的书法就是人类的脑域开发目前还不足百分之十,剩下至少有百分之九十,能创造一个什么样的世界,谁也无法预知。

一百年前的人,能预料到现在的互联网时代?

世界上最开始研究计算机领域的ibm创始人托马斯·沃森曾经说过这个世界只需要五台电脑这种话,他永远无法预知到后来世界,电脑成了马桶一样的必需品。

正是因为有些人,拥有某种信仰,所以才发生了一些让这个世界变化的魔力,这种魔力,不是求神拜佛得来的,而是人类潜能中对某种善意的追逐和坚持。

而宗教的出现,间接的扭曲了这种善意的坚持和执着。

一些所谓的神的代言人,佛的转世等等开始以个人主观理解,对于信仰传播产生了不可预料的影响,但是不排除这些人种有坏人。

所以王耀信仰的是,独立之精神,自由之思想。

如果人轻易听信别人,没有自己的思考,那么被愚弄和蛊惑,是轻而易举的。

而莫可所说的神棍,就是这种以愚弄蛊惑善良的人类背叛信仰为生的坏人。

华夏是一个自古不存在迷信的种族,古代的祭祀是完成对大自然和天地的敬畏,让最高等级的帝王知道,他不是最高的,在他上面,还有自然和天地,这样他就不会为所欲为。

然而这种祭祀和敬畏慢慢被曲解成了迷信,只能说明在某些方面的退步。

人只有学会敬畏,才能进步,如果一个人以自我为中心,这种自私利己型人格将会成为毒瘤,如果他是一个有能力的毒瘤,那么就会让这个世界蒙上阴霾,比如绿教,比如极端主义。

华夏的神话跟西方的神话不一样,西方的神告诉他的子民要服从并且祈求神迹,而华夏的神告诉他的子民,凡事要靠自己。

天破了,女娲身体力行自己炼石补天。

疾病来了,不求神迹,神农帝尝百草而亡。

洪水来了,不问先知,大禹帝自己挖河道疏通。

精卫在东海淹死,认为东海是恶,死后以怨念支撑以平东海。

太阳是个好东西,但是天上出现十个太阳让民不聊生的时候,后裔提弓射下多余的九颗。

华夏的神话告诉华夏子弟,这世界上没有神,有着一群甘愿牺牲自己向善的人们,他们成为了神,而华夏民族的神,层出不穷,绵延不绝。

因为民族的根和魂,都还在。

那就是向善的信仰。

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